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标题: 【影综：人生重开模拟器】【第287部分】【作者：娱乐圈老司机】 [打印本页]

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作者: 朝北的窗    时间: 2026-4-16 07:38
标题: 【影综：人生重开模拟器】【第287部分】【作者：娱乐圈老司机】


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    看着一身正气很有觉悟的女将军，张伟豪还是很佩服严元仪的，就这点来说她确实是对得起自己的出身背景，在大义上秒杀唐紫尘这个师妹，不愧是军人世家出身。

    “好了，那些还早，先聊聊尸解仙的事。”

    张伟豪是把尸解仙的事说了出来，虽然第一个受害者还没出现，但大致的时辰他们已经推算出来，也已经确定七叔真有开始进行这方面的准备跟密谋。

    第八百九十九章：风采VS严元仪3！

    根据唐探2电影明面上给出的信息：

    Michelle，白人，女，售货员，迷晕后被活摘肾脏，出生于82年12月15日晚上11点，死亡时间六月二十七日晚上十一点到凌晨一点间，死亡地点哈迪逊河废弃船厂，有敕令。

    伍志豪，中国人，男，七叔孙子，迷晕后被活摘心脏，出生于86年5月22日中午12点，死亡时间七月一日九点到十点巳时，死亡地点唐人街灶王庙，有敕令。

    公园死者，人种未知，男，律师，状态不明/被摘肝脏，出生于74年2月27日早上6点，死亡时间七月七日凌晨三点多，死亡地点罗斯福公园，有敕令。

    陆国富，中国人，男，七叔干儿子，状态不明确/被摘器官未知，出生日期未知，死亡时间七月九日下午三点前，死亡地点医院解剖室，有敕令。

    或七月八日下午三点后，死亡地点糖厂，无敕令（可能是宋义借机杀人）。

    JamesSpringfield（法医），白人，男，医生/法医，当场割喉自杀，出生日期未知，死亡时间七月九日太阳下山后，死亡地点医院密室祭坛，无敕令

    LauraChen（陈英），混血，女，警官，城头土，唐仁，中国人，男，侦探，白腊金，这些是没有死的。

    首先看水火木三个祭品的信息。

    这三个祭品的所有信息都是电影里确切给出的，明显的共同点就是死亡地点都有敕令，暗藏的共同联系就是五行属性关联。

    有一个不同的是，水祭品尸体发现的地点是没有敕令的，这也是水火两件案件没想要并案的一个重要理由，这就强化了敕令这一个信息—有敕令的地方才是死者真正死亡的地方。

    其次，水火两者明确是被迷晕后活摘的，但木的此栏信息不明确。

    电影里面没有确切给出陆国富的出生五行属性和被摘取的器官。

    这里有同学会举手说，陆国富被摘的是肺。

    其实不是的，“被摘掉肺”是一个不确切的信息。

    电影里给出这个信息是在糖厂之后纽约警察局监房里，秦风见到陈警官第一时间问“陆国富是不是少了个肺”，陈回答“你们还知道什么”，之后去取尸检报告。

    ‘金属性死亡地点的死者少了个肺’是秦风在黑社会地牢时推断的一部分，所以在这里他是在向陈警官求证。

    这里很关键，有误导秦风的嫌疑，也误导了观众。

    而隐藏了被摘器官的信息，陆国富就可以被认为是金属性祭品或土属性祭品。

    然后看糖厂案，发现陆国富的时候，陆国富是趴在地上，紧闭眼睛，穿白色西装（和前一晚黑社会办公室时一样），侧边看到腹部衣服有大滩血迹，戏里没有交代糖厂现场有没发现敕令，最少给陆国富的几个镜头里，身边周围的地上是没有的。

    倒是第二天陆国富躺着的解剖床正对的天花板上有敕令，而且那时陆国富眼睛是睁开着的。

    按照归纳法来推理的话，既然前面三个确切的案件都严格遵守杀人逻辑的话，那么可以得出陆国富的死亡也是严格遵守杀人逻辑，即在医院被活摘脾脏而死亡的（土日土时+敕令所在地），是土祭品。

    当然这只个是假设，也是我要设立的第一个基本假设：杀人逻辑必然是严格执行的。

    反例：假如杀人逻辑不严谨——陆国富不知道什么时候死的，但既然被掉包送过来了，此时此刻又是土时土地，那不管出生五行了也不管是不是活摘了，直接拿来当土祭品。

    但是，这个基本假设显然也会带来一些问题需要进一步解释的。

    送过来的陆国富并不在法医的预料之中；在我们视角中，我们并不清楚法医知不知道陆的出生五行属性。

    法医在不确定出生属性的情况下，是不应该直接拿陆来当土祭品的，不符合杀人逻辑。

    除非法医知道陆的生日，只是计划中没打算用他来做土祭品，又或者没打算现在就献祭他。

    这时候就不妨再补充一个假设的前提再看看。

    1。杀人逻辑必然是严格执行的。

    2。A：虽然不在法医的计划中，但是因为知道陆的出生五行也符合计划，于是将计就计；或B：本来计划改天就献祭他，没料到现在就出现在眼前。

    同时还有最关键的一点，如果真正的幕后黑手是七叔，法医只是明面上的工具人，那之前最开始的三个多半是真的，但从七叔正式出手，时日无多开始，就不一定了。

    其中非常关键的一点就是，秦风和唐仁被关在地牢的时候，发现了前三件案件的暗藏关系。

    秦风迅速地推断凶手杀人的顺序是水火木金土，仅凭的是他记得不太清楚的一张图（在医院出来被抓走前，Kiko把被撕掉的图发到秦风的手机，秦风看了一眼就被抢了）。

    本身其实并不太懂阴阳五行跟尸解仙辛秘的他是怎么凭这个连线关系就推导出了‘水火木金土’的杀人顺序，为什么不可以是‘水火木土金’？

    如果用五行相克，应该是‘水火金木土’，相生的话是‘水木火土金’，跟他的顺序也不一样。

    戏里他也没说出如何推导出来，而是直接让唐仁算下一个金日金时的时间，然后开始想金地在哪里。

    就因为这含糊的推断，把大家往第四名遇害者将是金属性上去引。

    秦风推断金地的逻辑也是很弱的。

    大家记不记得，之前三人去找水祭品的遇害地点，一开始秦风根据水流速度认为地点是在上游的一片住宅区里，但是宋义纠正说应该是在上一点的一个废弃船厂里。

    秦风应该是根据次日下午三点至七点的作案时段，在五行图上金属性的范围里找一个偏僻又可能跟‘金’沾上关系的地方。

    ‘万德糖厂’会是其中一个很好的选择，但并不是唯一的。

    到达糖厂之后，找到可疑的陆国富（当场生死未说明），却没有找到敕令（戏里没有给出信息）就被抓去警局，求证陆国富有没丢肺又被忽悠过去，始终没有严谨地证明陆是否是作为金祭品被献祭。

    同时张伟豪本身也有看过双瞳，知道两部电影之间的联系，严格来说双瞳那部电影才是真正走完了所有的流程，金木水火土五行只是一方面，五狱才是关键，然后就是最后的兵解，必须找到跟自己八字相克的人杀死自己，完成最后兵解，这才是尸解仙的完整流程。

    那个法医压根就不懂，一点都不专业，而七叔不一样，这老不死自然是懂得，所以两边是不同的玩法，警方跟一群侦探是被误导了，被七叔耍的团团转，以至于是没有人在关键的时候打扰到他的仪式进行，让他最终成功兵解。

    所以张伟豪有让大老婆那边关注类似双瞳版本的五狱，而不全是盯着唐探2里面的受害者，但伍志豪这个七叔孙子绝对是关键，他的受害说明已经是到了最后的紧要关头，绝对不能被打扰。

    所谓五狱即：寒冰狱、火坑狱、抽肠狱、剜心狱和拔舌狱。

    其中只有七叔的孙子是真正意义上的剜心，另外三个货不对板，这也是为什么他连亲孙子都杀的原因，因为这个最关键。

    也就是说伍志豪肯定是真的，而且除了电影里面的推理外，也符合双瞳里面的五狱成仙，所以才会死掉这样一个特殊人物，而且说明已经是到了最后关头，只剩最后一个拔舌跟兵解就能完成最终仪式。

    而现在已经出现了冰库杀人跟被火烧死两起看似意外的案件，其实这样的意外死法在纽约（影综世界纽约跟哥谭市分成了两个城市）那样的大城市很常见，但这自然是引起了张伟豪跟唐紫尘的关注，毕竟还真跟七叔的生辰八字有一定的关联，说明张伟豪的判断是对的，七叔才是真正的幕后黑手。

    第九百章：风采VS严元仪4！

    风采就是洪门的人，是谢翩翩师姐，虽然已经嫁人多年，但按辈分来说，她也算是洪门长老一类，自然是认识七叔的，甚至连伍志豪都认识，所以在听到竟然是七叔在搞这些事情后，很是惊讶，但并不意外。

    洪门其实也是由很多家族组成，洪门实际的创始人是洪熙官的儿子洪文定跟他的几个好兄弟（参考新少林五祖），所以是被称为洪门。

    而这几个被称为洪门五祖的兄弟里面就有一个姓伍的，但凡听说过广东十三行的人就清楚伍家在当时的地位影响力，可以说要不是有伍家跟十三行的支持，洪门压根就发展不起来，也不可能有后世的影响力。

    毕竟任何组织想要发展壮大归根结底还得靠权跟钱，然后才是绝对武力，其他可以缺少，权跟钱才是最基础最重要的东西，有了这两样，武力迟早也都会有。

    所以洪门里面实际掌权的一直都是那几个家族，最多后面又加入了几家，目前是以女天王洪秀莲、司徒家跟伍家为尊，七叔就是伍家的代表，伍志豪确实是他的亲孙子。

    “这家伙为了成仙连亲孙子都杀……或者说他早就是有这样的打算，难怪会如此溺爱这个孙子……原来如此，溺子如弑子。”

    七叔很宠溺这个亲孙子在洪门不算秘密，这个伍志豪本身也不是什么好人，毕竟是被溺爱长大的，就跟一些影视剧里面的财阀少爷混蛋富二代一样，用人渣形容一点不为过，而五狱成仙被选中的五人都必须是本身罪大恶极，有很重的业障才行，所以这明显就是故意在往坑里带。

    以前风采他们觉得这样不好，毕竟伍家现在人丁不旺，甚至是让陆国富一个外姓人做事，现在……风采突然是什么都明白了，这老家伙已经不在意伍家跟洪门了，他有更大的野心。

    五仙，是道教神仙五个种类，指的是：鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙。

    问世间谁人无忧、唯神仙逍遥无忧。

    大罗神仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。

    红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。

    对道士而言，俗世的亲情友情爱情必须舍弃，它们在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。

    神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。

    而通常人们习惯把这些仙人分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五个种类。

    他们的身份是逐渐升高的。

    鬼仙，指修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙。

    它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。

    虽不轮回，又难返蓬瀛。

    终无所归，止于投胎就舍而已。

    人仙，传说并不是凡人，他们就相当于网络小说中的修真者。

    是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。

    修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。

    五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

    地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。

    不悟大道，止于小成之法。

    不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

    神仙，神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。

    玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。

    功满忘形，胎仙自化。

    阴尽阳纯，身外有身。

    脱质升仙，超凡入圣。

    谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。

    天仙，地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。

    神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。

    既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。

    于天地有大功，于今古有大行。

    官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

    此外还有一仙，却与天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙都不同，名为“尸解仙”。

    “尸解仙”属于修炼的方式，也是修炼的境界，但基本没人在提及了。

    葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙（真正的写法，也有秘密藏在字里）。

    道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，这个过程谓之尸解。

    由此而成仙的仙人称为尸解仙。

    《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”

    《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”

    故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”

    但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”

    可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。

    尸解之说在汉代十分流行。

    《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”

    《抱朴子内篇·论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”

    葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”

    又称费长房、李意期“皆尸解者也”。

    在跟我紫尘收集了很多相关资料后，找到了七叔那边得到的那个版本，不出意外他手里得到的应该是《无上秘要》。

    《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”

    《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳人王嘉及二弟子为据《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十四至八十六所载，即有尸解法十种以上，较著者有：

    （一）火解。

    《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

    《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

    （二）水解。

    《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”

    又称：“王进贤者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，救而度之，外示沉没，内实密济矣。”

    （三）兵解。

    《姚所杀。

    姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝。”

    （四）杖解。

    《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符着下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。”

    “蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。”

    “卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。”

    “微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。此即所谓“尸解神杖法”。”

    （五）剑解。

    《云笈七签》卷八十四《尸解次第事迹法度》讲“修剑尸解之道”即“以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含缘，拭之于剑镮，密呼剑名字。祝曰：‘良非子干，今以曲晨飞精相哺，以汝代身，使形无泄露……’祝毕，因闭目咽气九十息。”

    “毕，开目忽见太一以天马来迎于寝卧之前，于是上马，顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。”

    最后便被后人不断试验改良，出现了较为成熟的五狱成仙，而一直在进行这方面研究的组织你们应该也有听说过，就是大名鼎鼎的白莲教，据说白莲圣母就是通过这样的方式不断地轮回转世，可以不断降世，这也是白莲教始终没有覆灭的原因。

    本身把这个看作是带着妹子一起偷渡捷径的张伟豪，自然是跟自己大老婆进行了相关的研究跟资料收集，以唐门现在的实力，肯定是有所得的，所以大致是调查清楚了，换句话说，Q组织的十二个成员（有些还没出现，或被选中）里就有白莲教的人。

    一听是跟白莲教有关，严元仪跟风采是瞬间明悟过来，同时也警惕起来，看来这世界隐藏在背后的势力野心家是真不少，同时绝对不能小瞧那些流传几百上千年的传承，还真没一个是简单的。

    【未完待续】

    字数：6558

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作者: 日紫    时间: 2026-4-16 16:59
这一篇是对修仙的科普吗？

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